因拜祭同样的神明而闹纠纷，本地宗教组织与庙宇打官司，有超过30年历史的“三皇五帝”宗教组织起诉庙宇经营人冒用神明名号，但后者驳斥，三皇五帝是世界各地道教信徒拜祭的神明，宗教组织无权独占名字。 经营天公坛天子寺的王赐丰也提出反诉，指宗教组织发脸书贴文诽谤寺庙，让人以为寺庙的祭拜活动造假，影响了寺庙声誉，为此须对王赐丰做出赔偿。 根据《联合早报》查阅的法庭文件，“三皇五帝”宗教组织是在今年5月入禀高庭，起诉天公坛天子寺庙主王赐丰，要求法庭谕令王赐丰停止冒用“三皇五帝”名号误导信徒参加庙宇活动，并就冒仿行为做出赔偿，具体赔偿金额交由法院定夺。  除了“三皇五帝”的名号，诉方也指王赐丰冒用属于前者的“协天督察五部三皇大主宰”这11个字、一个写有“皇子”的图案，以及冒仿起诉人在祭拜活动中将乩童椅子摆在桌上的做法。 “三皇五帝”宗教组织由乩童李永木于1991年设立和注册为宗教社团，多年来定期在牛车水、武吉巴梳与合乐路一带举办祭拜仪式和活动。组织也在活动上向信徒募款，再把所筹款项捐给不同慈善机构。 诉方在提交给法院的索赔书里指出，即使在正式注册为宗教组织之前，李永木的父亲早在1970和1980年代就开始举行祭拜三皇五帝的活动。“协天督察五部三皇大主宰”这11个字便是由李永木父亲最先使用，而李永木则在1988年创作了“皇子”图案。 组织称庙宇办活动是冒用三皇五帝名号 诉方的立场是，诉方是本地多年来唯一祭拜三皇五帝的宗教组织，持续使用三皇五帝的名号、11个字、“皇子”图案，以及乩童椅子摆桌子上的独有祭拜仪式，信徒也以这些特征来辨识诉方。当本地媒体报道有关诉方捐款给慈善机构时，同样以“三皇五帝”称呼该宗教组织。 2023年10月31日，起诉人接到一名信徒的询问后，才得知天公坛天子寺当天在后港1道举办庆祝三皇五帝宝诞庆典活动。诉方认为王赐丰的行为等于冒用三皇五帝的名号，让公众感到混淆，令人以为该活动是由诉方主办，甚至可能误导诉方的信徒捐款给天公坛天子寺。 王赐丰否认冒用名号与冒仿宗教组织的指控。他在答辩书里驳斥，天公坛天子寺祭拜多个神明，三皇五帝只是其中一个。三皇五帝指的是古代传说中的天皇、地皇、人皇，以及青帝、炎帝、黄帝、尧帝、舜帝，世界各地都有祭拜三皇五帝的信徒，这个神明与名号不属于起诉人，也不应只有起诉人可使用。 同时，王赐丰否认冒用起诉人的图案标志，他也指天公坛天子寺的祭拜形式与起诉人的不同，例如寺庙会在祭拜活动上，把一张小桌子摆在另一张桌子上，目的是打造一个山形的神坛来供奉神明。再说，寺庙没有像起诉人那样在活动上募款。因此，信徒不会对两者举办的祭拜活动感到混淆。 然而，辩方指出，三皇五帝宗教组织荣誉秘书长李振进，即李永木的儿子于2023年11月1日，在脸书上发贴文指责天公坛天子寺冒用名号，辩方认为这则贴文意指寺庙举办的祭拜活动是造假的，以及寺庙企图欺骗信徒，并且怀有不良意图等，但这些指控并非事实。 在辩方看来，李振进的脸书贴文构成诽谤，损害了王赐丰与天公坛天子寺的名声，起诉人必须为此做出赔偿，并且同意日后不再诽谤王赐丰。案件目前在审前会议阶段。 |
